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※圖《資治通鑑》作者司馬光(清宮殿藏畫本)
重文輕武的政體，雖然使宋朝始終飽受內亂外患的威脅，但也造就了許多文人學者丶思想家及史學家，成為文化史上卓然有成的世代。
宋儒研究學問，重視探討宇宙真理和人類關係，北宋著名的學問家有周敦頤丶張載、邵雍丶程顥丶程頤，致力於理學。到南宋則有陸九淵及朱熹，理學的理論傳承自前代儒學而更發掦光大，到了宋末，理學不僅流行於中國，更對日韓的知識界影響深遠。
＂理＂是宇宙萬物的本源，＂氣＂是構成天地萬物的原始材料，理為氣之本，理先而氣後。這是中國人的哲學基礎，要求人們潛心觀察丶思考並多讀書以明理，理解到＂氣＂的形化及發展，最終能窮盡天理，這便是＂格物致知＂。
由這種＂知＂進而理解人是陸九淵所創的＂心學＂，主張＂心即是理＂，認為心才是天地萬物的本源，要透過內心的反省來求得天理，人只要悟得本心，不用多讀書，這樣＂發明本心＂的理論，也可説是主觀唯心主義，影響了之後王陽明的＂致良知＂，＂知行合一＂的心學學説。
宋代人重思辯，也直接促成了當時的疑經思潮及文人治史的風氣。由歐陽寫＂新五代史＂開始，史家們不僅考証歷史的真偽，更學孔子的春秋筆法，寓褒貶丶別善惡．後司馬光著《資治通鑒》，師法《史記》的方式，更是傲視古今的編年史，為後代樹立典範。
司馬光被皇帝授權自組官屬，並且賦予專門的書局，每位助手分工編纂各朝歷史而司馬光總其成。《資治通鑒》除了首創長編法與考異法傳給後代的治史學者，司馬之後更有許多不同的方法及流派興起，人稱＂宋賢史學，古今罕匹。＂
舉世推崇《資治通鑒》的另一原因，是司馬光書寫的文字之美，他生動真實地的筆觸還原了許多歷史場景，使閲讀者興味盎然。宋代司馬能將歷史寫得如此有趣，更以一己的良知來論斷是非丶分別善惡，向世人標榜正義丶提昇華夏的族魂，這正是《古往今來》製播人努力的標竿。
needs RADIO《古往今來》（王伊妮，魏外揚主持）首播週三22:00/重播週四08:00/週日16:00/下週一00:00
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