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藝術家對『生命力』的執著與追求,才有了他們無窮無盡的創造生命。創作藉由對比、統合,產生了形式與美。故說生命力是美的根源,美的根本在於生命力的表現。從寫實到半抽象,從半抽象到寫意抽象,我的內在本身不存在完全對抗的矛盾。創作強調個人在藝術創造過程中的主觀能量,竭力統合主客觀的矛盾,以求自身與自然的高度和諧與統一,這是我在創作歷程上的內心永恆之喜悅。吾自幼即生長在充滿藝術氛圍的家庭,尤其在父親畫家游朝輝先生的啟發下,耳濡目染中奠定些微的繪畫基礎。

 

十世紀現代藝術的最大表徵,在於主張打破形象,從表現自然走向表達自我,從對自然的模仿轉到精神性的追求,從外在的形式轉向內在觀照,因此,許多藝術家都極力發展自己的精神空間與美感經驗,把客觀的實體物像轉化成主觀的藝術心象。(圖四)我的作品---荷花世界,描述傳說中的伊甸園,畫面氛圍呈現月色如練,水面清澄,枝葉繁盛飄逸, 荷花具有一種深度與厚度之美,是不計成本的心靈堆砌與移情,是濃得化不開的芬芳。「移情」屬於感情的投射,包含「我」、「物」雙方的「物我兩相忘」的效果,其過程不同於「間接的聯想」,而是人將自己主觀的情感投射至客觀事物上面,致使對象物在人的主觀意識上有了擬人化的情感的象徵。

寫實到半抽象到寫意抽象

表現性的寫意是東方繪畫的本質。其中所表現的意象賦予物件一定的意味,而這裡所指的「意味」和人的精神、情感和文化積澱密切關聯(參閱有意味的形式---另章說明)。觀察齊白石、石濤等人的繪畫,其中的寫意無疑的是東方藝術精神的精華,寫意繪畫存在於通過視覺對「似與不似」之間的掌握。“似”則一目了然,但卻會讓藝術顯的平庸缺乏內涵。“不似”則可以超越物象的限制,任由觀賞者的思想在天空裏自由翱翔,然而過多的“不似”,則因過度的抽象形式而難以心領神會,我認為其間的把握,屬於中庸的“似與不似”是最佳的表現方式,它可以使用最精練的藝術語言來表現最深刻的藝術內涵。(圖五)

再現與表現

「再現」意味著將客觀事物結構化,在形塑、提煉與呈現的積極作用下,傳送事物既存的原始意義之外,更能夠與創作者的思想感情結合,做出有表現力的作品。「表現」除了再現之意義之外,再加上創作者自我的情感表現。再現與表現之間的堂奧,就如齊白石的一段話說:「畫之微妙,在於似與不似之間,太似以媚俗,不似為欺世,要做到似與不似之間,就必須對自然有深刻的認識與瞭解」。對我來說,藝術中的「似與不似之間」的追求的一種自然境界。

游昭晴

1960年出生於台灣省台中市。

美國芳邦大學藝術研究所畢業

參加國內外聯展多次、個展九次及策劃兩岸藝文交流活動數十次,出版個人創作專輯四冊。現任台灣中部美術協會副秘書長、台灣國際藝術協會理事、台中市美術教育學會理事、創紀畫會、春秋美術會及X7畫會會員。

 

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