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本集將介紹九首布農族與鄒族之傳統歌謠音樂，並介紹及各自獨特的演唱形式。
《布農族》在臺灣的原住民中，布農族是傳統祭儀最多的一族。由於對於小米收穫的重視，因而發展出一系列繁複而長時間的祭祀儀式。一些比較常被學者提到的儀式，包括「小米開墾祭」(Mapulaho)、「小米播種祭」(Igbinagan)、「除草祭」(Inholawan)、「收穫祭」(Sodaan)、「入倉祭」(Andagaan)、「射耳祭」(Malahodaigian) 等。《鄒族》北鄒和南鄒，由於在地域上相互區格的關係，已各自發展出自己獨有的音樂型態。由於北鄒人數比較多，因此音樂特性仍保有鄒族自主的個性；南鄒則音受到布農族強勢文化的影響，音樂具有外來色彩。
布農人不但祭儀的繁複，在音樂上也發展出相當複雜的和音唱法，配合祭禮的進行。早時西方音樂學者認為音樂發展的程序是由單音、複音而至和聲，至1952年日本的音樂學者黑澤隆朝將布農族的「祈禱小米豐收歌」(Pasibutbut) 寄交聯合國的文教組織於年度大會上發表，與會學者聽了之後，驚訝於古老的部落會有如此繁複的和音，因而重新審視音樂起源說的論點。
鄒族歌謠在族人的生活中扮演極其重要的角色，諸如民俗活動、信仰觀念、征戰儀式、神話傳說、部落倫理等，都和歌謠或多或少地發生關聯。部落最重要的祭儀戰祭裡，整個儀式的重心都和祭歌相聯，若無沒有祭歌，戰祭便是徒具形式的團體活動；因此不論是迎神降臨、送神歸天、歌舞頌神等，每個環節都要靠祭歌來完成。
祭歌的曲目包括了迎神曲、送神曲、戰歌(快、慢)、歷史頌、勇士頌、天神頌、青年頌、亡魂曲等。其中迎神曲、戰歌(慢)、歷史頌、勇士頌、青年頌在達邦及特富野均有各自的歌曲，兩社在祭歌的演唱順序不同。但每首祭歌都有領唱人，過去由征帥擔任，或由勇士領唱。現在則由族人長老或會唱的年輕族人領唱，但婦女則禁止領唱祭歌。
needs RADIO全球廣播網《陽明春曉》（郭以芯主持）
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