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王德威教授，台大外文系學士，美國威斯康辛大學（麥迪遜分校〉比較文學博士；曾任教台大外文系，哈佛大學東亞文明系，開啟教授中國現代小說與戲劇課程，後轉任哥倫比亞大學東亞系及文學；研究所近年回歸哈佛任講座教授；曾入選為台灣中研院最年輕的院士，復旦大學長江學者。

哈佛大學雖是海外漢學的重鎮，但也是在十八世紀末期才開始有中國語文課，到1920年始有文學及歷史研究。王德威是首先開設現代中國文學課的學者，但以西方的定義，當時己經處在「後現代」時期了。隨著授課他出版了中文著作《被壓抑的現代性》、《如何現代，怎樣文學？》，對現代性與現代意識，作了清楚的闡述：中國的現代文學的開始於19世紀甲午戰後，有識之士尋求一套新的言談媒介，來書寫出國家社會之事，當時有嚴復及梁啟超力倡再造人心的文學，之後五四時期陳獨秀提出文學革命論，宣傳針對國民的、社會的寫實文學，周作人倡「人的文學」、茅盾推自然主義小說……當時的作家非常關注人與國家社會的關係，他們迫不及待要切斷傳統的聯繫，激進的思維往往受到社會的抗拒。

 這代的文人認真琢磨新的語言──白話文，並且引用西方寫實主義的技巧及敘述方法，如特寫、諷刺、抒情等，但基本還是「文以載道」的模式，其實就是類似歐洲現實主義文學，毛澤東的1942年延安談話，更赤裸裸地定調文學是為政治服務的。這是現代中國文學的一個面向：作品對個人與社會要有「好」的影響，其功利的目的與西方標榜的現代意識極為不同。

時間來到1960年代台灣的「現代文學」風潮，許多年輕作家接觸到西方作品的寫作技巧及思維特徵，文壇充斥著實驗作品及多元的創作活力，到了80年代間接啟發了改革開放期的大陸作家如莫言、韓少功等。農鄉出身而受學校教育的作家代表人莫言，他繼承早期魯迅等的人道精神，小説中常寫知識份子與農民間的隔閡，文字看似對城郷差距的批判反諷，但實則滿藏著悲憫及令人心痛的吶喊，無怪乎終能跨越語言博得世人共情，而獲得諾貝爾文學奬的殊榮。

 王德威勤於寫耕，主要作品為文學批評論著，他編選不同時期的小說菁華，研究的跨度自晚清，民國時期直至跨世紀後的作品，遍及兩岸三地及海外作家都有涉獵，他以文學理論公允客觀地點評，更難能可貴地，他在著作中也誠實地記錄了所目睹文學批評界的一些怪現狀。

大家都公認王德威為人謙和重禮，雖然平日授課寫作十分忙碌，個性溫暖的他卻總不吝出手協助朋友。或許是篤信「君子和而不同」，他曾在著作中提出一些海外學者同事師承西方，滿有「理論的身段」而欠缺理論與文學研究真正的互動，成了唯西洋理論是尚、挾洋自重的「理論買辦」。他警惕彼此：西洋文學理論是學習而得，並非一己發明，如果時時以西方理論的高姿態睥睨同行，批評中國文學如何如何，則與「齊人之嗟來之食」無異了。

2017年春，王德威主編「新編現代中國文學史」英文版在美國上市，這是哈佛大學出版的國家文學史系列之一，自1989年開始，哈佛己完成了法國、德國、及美國文學史的問市。在這本巨著中，他嘗試調整撰寫文學史的方式，加入新的理論架構及詮釋方法，並邀請143位作者共襄盛舉，其中由王安憶、哈金、余華、莫言等以文學創作方式書寫，使這本巨著除了歴史更帶文學性。

王德威以為五四時代是把文學當成一個神聖的崇高的文化實踐，但這個典範的意義己逐漸的解構，現代作品很少能享受到五四那殿堂似的榮耀。但以他以文學批評者來看，當代文學的精彩作品與五四作相較，實在有過之而無不及。

有幸能畢生沈浸在中國文學無邊的繁華之中，他願保持清醒而警覺的研究視角，寫出好的學術著作，王德威笑説：這算是自己能勝任的「文化參與」！

※來賓張鳳：

海外華文女作家協會會長，也為北美華文作家協會總會副會長、哈佛中國文化工作坊主持人。著有新華暢銷書哈佛思想系列：《哈佛問學30 年》《哈佛問學錄》《域外著名華文女作家散文自選集 - 哈佛采微》等散文獲首獎作品。持續應名校邀請，包括北大、 復旦、臺清交師大等等，在中港臺歐美演講。主持過百餘文化會議。曾任職哈佛燕京圖書館編目組25 年。

※圖說：張鳳與王教授。(張鳳提供)

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※播出對照表：

4/12 趙元任與趙如蘭、4/19 杜維明、4/26 李歐梵、5/3 張光直、5/10王德威、5/17孫康宜、5/24夏志清、5/31張愛玲、6/7葉嘉瑩、6/14吳訥孫(鹿橋)

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※本集播出時間：

*(中原標準時間) 5/10(二)21:00、5/11(三)07:00、5/14(六)18:00、5/15(日)10:00

*(美東時間) 5/10(二)9:00、5/10(二)19:00、5/14(六)6:00、5/14(六)22:00

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※收聽方式：

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