(文章整理自《知心人語》2020-07-21播出節目，由陳瑋撰寫)

防疫讓許多公司「work from home」，結果大部分男性覺得這樣效率很好，女性卻抱怨因家務與老小都使其分心、倒不如去辦公室吧！「對不起我現在一定要離開！必須去接孩子」，若說這話的是辦公室的男性，大家常用讚嘆來回應，但若是女性呢？久而久之在升遷上難逃會被理性主管認為其「家庭至上、工作次之」而使升遷相較不容易；老一輩總說，「幸福對女性就是嫁得好、對男性則是有份好工作」……

上述種種日常，可能在現代人在職涯中，來自社會文化價值的羈絆…….或可稱做是無傷大雅的性別差異──至少，比起曾浴血爭取的昔日女權，現在真是好多了。

女性主義讓大家想到甚麼──厭男、燒內衣、毫無丁點女性風情？她比你想像的更多元豐富。

作為國內少見兼備實務與學術的女性主義拓荒家，她，是社會運動者、政務官、教授、作家──她是顧燕翎。關於讓女性作為自己命運主宰的女性主義，顧老師此刻要給《知心人語》的，是濃縮於一集節目來謹誌女性主義的前世今生，包含了(以下簡略掉女性主義)：自由主義、烏托邦、激進、存在主義、精神分析、生態、後現代、後殖民、國家等等女性主義。在這麼多的理論當中我們從幾個重點概念著手。

顧老師說，女性主義是股由下往上的力量，往往具有「全球性格」，在百年前國際交流礙於交通不便時，就有世界女性聯合大會議。

首先，談到自由主義與烏托邦的比較，這兩者最大不同在於強調「個人」或「集體」，特別前者，為女性爭取同等的機會和自主權，例如受教權、投票權、婚姻自主權(質疑男性可休妻但女不可能休夫)，當時浴血爭取，18世紀法國的德古熱就說「若女性有權上斷頭台、就有權上演講台」！後者具體則如「讓女人從家務中解放出來」，所以生活型態像公社，認為孩子是全社會的、而非個體的，需要廣設托兒所。

再來，就拿名聲如雷貫耳的存在主義女性主義著名的思想家──西蒙・波娃與其大作《第二性》，揭示了時況中的第二，實指「從屬於」第一，即是指從屬於男性的意思，因此她強調女性的主體性，鼓勵起而抵抗，她自己以為表率畢生拒絕進入婚姻、與成為母親。

接下來，談及激進女性主義，例如女人愛女人。精神分析女性主義，這是批判佛洛伊德，因其所主張女性天生有缺陷。而後現代則是去突破現代的規格化要求。後殖民則是為數眾多的第三世界女性，不再隨從歐美世界的社會法則，例如非洲女性主義憲章。談及國家女性主義，這個層面著眼透過國際組織來影響國家。

我們請教顧教授，有女性總統即等同女性主義抬頭嗎？她說，女性當家不一定就女權抬頭，有時反而是倚靠家族勢力才崛起的。

時至今日，身而為人，同樣的經濟、政治、受教、醫療、與表達自己真摯情感的機會，是不是在世界各處都平等了？

「不只爭取女權，而是相信性別平等」，好萊塢影星艾瑪華森作為聯合國親善大使，曾於聯合國演講時呼籲。

在這條漫漫長路的過程中，前人所烙印於時代的重量，陪伴著任何一位不甘隨波逐流的女性——沙漠或許乾旱，但阻止不了以血和汗滋潤了種下玫瑰的拓荒者。

顧教授有感而發地說，改造父權是個遙遠的目標，但女性主義的批判和反省精神使我們越來越能明辨各種差異和壓迫，並且學習尊重不同文化、社會脈絡下的個人，以互為主體的方式互相對待，擺脫優勢者的俯視姿態，克制將自己的價值強加在他者身上，開起更多坦然、互相傾聽的對話。