多年前的一部風靡的電影＂三個白癡＂的故事:男主角蘭契就是低種姓的僕役代替主人上了一流工學院，後用科技專利致富的喜劇，非常精彩！如今在大城市之中，種姓有時是排在錢和權之後的，許多年輕人的觀念也逐漸反對種姓，他們力爭當人有了錢丶權這兩者時，可以突破種姓制度的禁錮。

但是今天印度的民主政治，卻又成了廢除種姓的逆流。為了獲取選票，各個政客都需要團結自己所在的種姓，他們會不斷強調種姓因素，使自己當選，這就是所謂＂身份政治＂，利用種姓作為得到權力的工具。城市年輕的一代因為教育及新科技產品，能夠讓自身的低種姓隱藏起來，就業和經商可以不受岐視，但是因為當下民主政治中脫離不了＂身份＂的元素，印人自知完全廢除種姓是不可能的。

出生在低種姓的人可能自傷身世，但在高種姓的人群也有不同的煩惱。最高貴的婆羅門姓之中，至尊的職業是成為僧侶，故而許多男性趨之若鶩。而令婆羅門眾多的女子自幼必需認命終生不嫁，或者嫁給父祖年紀的男人，因為在婆羅門中太難遇到適婚對象。又不能因愛情逆嫁，所生子女將降為賤民，這處分太嚴厲了。

印度賤民及僕役只能生活在貧民窟中，或者流落街頭。有位中國人盧克文曾經走訪印度農村及貧民窟，寫出生動的報導。首先他講述印度的男尊女卑情況，舊傳統導致印度的13.5 億男女人口嚴重失衡。今天女性依然被岐視，一個實況是沒有如廁的私密權利。大城市之外地區的印度男人通常＂打野外＂，女人當然不可。就如那部賣座的印度電影《廁所英雄》所描繪的一様，農村女人必須整天忍耐，熬到黑夜才能結伴去到野外如廁。 最後愛妻子的丈夫想私自建衞生間給妻子引起了一場革命。

孟買貧民窟的生活方式，在盧克文筆下是絕對的窮困潦倒。若干年前，中國的大城市存在好些外來務工者聚居的丶類似貧民窟的落腳之地，但在每個＂蝸居＂的＂蟻族＂心中，（這兩名詞是來自書寫北漂的著名小説），這只是暫時的中轉站，透過努力拼搏及節省儲蓄，自己一定會離開而有更好的生活。印度目前存在於各大城市中的貧民窟，不是一個中途島，而是終生要留駐的家，窮苦而惡劣的生活是他們的宿命。

未聞印度政府對貧民窟的積極作為，例如興建大片國民住宅動遷貧民出貧民窟，也許是因為高種姓的統治者認為貧民窟是適合低等人生存的空間，政府要開展這種國家級重點工程得不到支援。主持人感覺印度的種姓制度，實在是＂高階層人群冷漠的合理化＂，難道在底層的國民只應任其自生自滅？政府不應該作什麼？難道只有如德瑞沙修女的外國人能憐憫窮苦賤民的需要？

反觀過去三十年來，中共領導人每年都必需向全國匯報脫貧工作的進度，最近己宣示中國將在2020年底前完全脫貧。富人多了沒什麼稀奇，十四億人將全部擺脫貧窮，才真是值得鼓掌的成就！難怪印度人那麽羡慕中國。