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今天為您介紹京劇中的「武小生、武生」。武小生一般都是年輕氣盛，雄健、英武扮相英俊，氣勢非凡的模樣。武小生有長靠生(扎靠)、翎子生及短打的武小生。短打武小生從武打的功夫來看和武生差不多，但是在唱和說白上，工架和造型上也都有些不同。
武生就是擅長武藝的角色。也分為兩打類，一種叫做長靠武生，一種叫短打武生。長靠武生身穿鎧甲（扎靠），頭戴著盔帽，鞋踏厚底靴子，手持長柄武器，有大將之風，有氣魄，工架優美、穩重、端莊，不僅要求武功好、工架好，表演細膩並要有一定的唱唸功夫。
武生有臉上畫有臉譜的武生，清朝末年，武生老前輩俞菊笙，因為他的身體非常魁梧，臉盤很大，他把武花臉的戲用武生的路子來演，結果很受歡迎，所以後來就由他傳下來的這些戲，雖然還勾花臉，可是都改由武生來演了。
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《月滿西樓》節目，讓我們賞析中華文化，重溫古典風華。我們將分四次談近代新文學作家：郁達夫。
楊昌年教授非常幽默深入淺出談中華文學，讓您愛上中華文學！
來賓：梁龍法律事務所--梁樹綸律師
自2022年6月，基隆民團完成基隆護海地方公投連數，反對填海造陸興建第四天然氣接收站，原本期望該案於當年九合一大選合併投票，卻在選前接連遭到拖延，以至於未能同大選一起辦理，然而選後，內政部火速完成審定，認定護海公投不屬於地方自治事項，以至於該公投案胎死腹中。
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今天為您介紹京劇中的「小生」的角色。
京劇中「小生」跟「老生」不一樣，小生的特點是不帶鬍子，扮相都比較清秀、英俊。在表演上最大的特點是唱和唸都是真假聲音互相結合，小生的念白比較尖、比較細、也比較高，聲音聽起來比較年輕，這樣就從聲音上跟老生有所區別。
文小生有手裏拿把扇子，輔助演員做出許多舞蹈動作，表現風流瀟灑、文質彬彬的風度。還有袍帶生、翎子生、窮生等。
我們來聽聽朱錦榮老師一介紹京劇中文小生這角色人的物特色。歡迎您收聽《梨園話絮》。
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《月滿西樓》節目，讓我們賞析中華文化，重溫古典風華。我們將分四次談近代新文學作家：郁達夫。
郁達夫的散文貴在真誠，連他自己的隱私都不避諱，如他的「自凟」、「戀腳癖」都老實敍述。被認為「不誠無物」，為人是用不著虛偽的。郁達夫文如其人，雖然令人不無詫異，但卻是值得欽敬的本色。
玉兔迎春添新象、人逢泰世隨兔躍。
大家新年快樂、萬事如意、鴻圖大展、新喜發財。
過年完年了，大家現在正準備著為新的一年演出，在這首演之前必須先行隆重的典禮，即為「開台」。非常盛重的「啟封開箱」，換貼「開羅大吉」的貼條，放鞭炮迎財神、跳靈官、跳加官、天官賜福、五子登科、慶豐年、天女散花、黃金滿台。
歡迎收聽《梨園話絮》。
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《月滿西樓》節目，讓我們賞析中華文化，重溫古典風華。今天談的是林語堂散文記<兩個中國女子＞，一位是沈三白《浮生六記》中的芸娘；另一位是蔣坦《秋燈瑣憶錄》中的秋芙。秋芙和芸娘一樣的蕙心蘭質，這兩對夫婦雖不富貴，但都能擁有「生活藝術化」的樂趣。在苦短的人生中，我們要求價值，必須努力於事功，但和人生價值同樣重要的是莫忘了「生活藝術化」的設計追求，有了它，人生才算不曾虛度，否則人生就太枯燥，太沒意思了！
楊昌年教授非常幽默深入淺出談中華文學，讓您愛上中華文學！
今天繼續為您介紹京劇中的「老生」。老生一般也分文武兩類，從表演的側重部分來劃分；文老生又有(唱工老生)以唱工為主，動作性比較次要，動作的幅度較小，態度比較安閒從容，唱時比較安穩沉著，也稱安工老生。(做工老生)是以表演為主的老生。還有一種介乎唱工戲做工戲之間以唸白為主的戲，唱工老生，做工老生都可以兼演，專門扮演年老體弱、精神上受了刺激、情緒緊張、神態粗曠、動作激烈的角色，這些角色精神狀態幾乎頹唐衰朽，所以叫做(衰派老生)。
武老生包括長靠和箭衣(俗稱短打)兩種。長靠老生又稱(靠把老生)，「靠」是京劇專門的名詞，是古代武將所穿的鎧甲。身穿鎧甲，在京劇裡叫做披靠或扎靠。「把」是把子的簡稱，就是兵器，俗稱刀槍把子，也是京劇專門的名詞，凡是身披鎧甲，手持兵器，擅長武功的老生角色都叫做「靠把老生」。例如定軍山的黃忠。還有一種不扎靠穿箭衣的武老生如打登州的秦瓊。
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京劇演員們為了根據自己的條件、專長、技藝本能的體現，來選擇適合于自己演出的劇目。如果某個生行演員擅長表演而嗓音較差，那麼他就必須選擇做工老生的戲，作為他的主要演出劇目。如果某個生行演員擅長唱和做，但是武功基礎較差或是身體較弱，那麼他就應該揚長避短，而避免演出武功繁重的武老生戲。這也是京劇各個行當中藝術流派的行程和這種劃分行當的方法。在以表演的重點來劃分行當的基礎上產生了很多擅長某行當的表演特點及傑出的演員，這些演員又以各自的天賦條件、師承來源、接受、理解和表現的能力，文化的修養、技巧水平、社會的經歷、藝術實踐的積累，以及對於生活的感受和反應的深淺程度等等各方面的差異，形成了獨特表演的特色和自己藝術風格的藝術流派。我們來聽聽朱錦榮老師介紹南麒（麒麟童）、北馬（馬連良）、關東唐（唐韻笙）的演唱特色。
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之前跟大家分享了京劇中女性的角色，現在與您分享京劇中的男性角色「生行」。生行中包括了老生、小生、武生、娃娃生、紅生，除了紅生和勾臉的武生之外，一般的都是素臉，內行術語叫做“俊扮”，是扮相比較潔淨俊美的意思。
京劇在初期的時候，行當分為生、旦、凈、末、丑五大類，在元雜劇至漢劇裡「末」是主角，等到了京劇裡「生」成了主角，末成了配角，末又屬老生行當，所以就歸納在「生行」中。
「老生」，因爲都帶著鬍子(髯口)，所以有別稱為鬚生、鬍子生；、又因為老生的扮相較爲嚴肅端莊，又有別名為正生。老生有文武之分，武是「武老生」又細分為長靠與短打老生、文是「唱工老生」與「作派老生」。若是文武兼通，唱作都行，則稱為「全才老生」。
更多關於生行的介紹，請歡迎收聽《梨園話絮》。
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親愛的聽眾朋友，又到了充滿聖誕氣氛的12月了！今年的聖誕故事要講的是《伊莉莎白的秘密》。每一年的聖誕月，主持人禾子都會在12月1日至12月24日的每一天，為您精心述說好聽的聖誕故事，期待連續一個月的聖誕故事特別節目，能讓您更加的感受聖誕節的美好！
聖誕特別節目播出時間點：
週一：01:00, 10:00, 13:00, 16:00, 19:00, 23:00
週二：03:00, 10:00, 13:00, 16:00, 19:00, 23:00
週三：03:00, 10:00, 13:00, 16:00, 19:00, 23:00
週四：03:00, 10:00, 13:00, 16:00, 19:00, 23:00
週五：03:00, 10:00, 13:00, 16:00, 19:00, 23:00
週六：03:00, 07:00, 11:00, 17:00, 22:00
週日：10:00, 13:00, 15:00, 17:00, 20:00
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老旦是京劇中扮演年老的婦女，她表演的特點是唱、念都用本嗓像男生，但又不能像老生那樣平、直、剛勁，要具備女性婉轉迂迴的韻味，陰陽合揉的；用老生的嗓子唱青衣調，剛柔並濟之間表現出特有的特質。老旦的性格在人們心中脫離不了傳統觀念，慈祥嚴謹、年邁體弱，必須手持拐杖，富有的老旦所用拐杖形式美觀，上刻龍頭，便稱「龍頭拐」；身分平寒的則用竹竿代替拐杖。老旦的行起坐臥都必須手挽拐杖，可以表示年齡的差別，年老氣衰必藉拐杖支持，則成了老旦的定律。
「武旦」是扮演精通武藝的女性角色，分為短打武旦與刀馬旦兩類。短打武旦重在武功，身手矯健，還有一種特殊的技巧，打出手（類似神仙鬥法，兵器在空中交戰）及翻滾的表演。刀馬旦則穿長靠，頂盔甲、騎馬，一般持長兵器。除了武功精湛還得善于唱功、念白、身段架子都非常重要。演員必須是文武全才，方才符合時代發展的審美要求。
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京劇中的旦行就是指女性，「青衣」與「花旦」是因著各種不同年齡、不同性格、不同身分而分別出來的。青衣一般都屬穩重、端莊、賢淑、優雅、拘謹的正派女性；必須目不斜視、笑不露齒、談時慢條斯理，是賢妻良母型的。「花旦」就較為活潑、開朗、俏皮、不拘小節、作風大膽的女性。「青衣」與「花旦」二者在舞台上裝扮與說話的方式也有極大的差異，青衣專重唱工，對於表情身段不如花旦特別講究，面部表情，除了偶爾嫣然一笑，大致上是冷若冰霜的。花旦的重點在表情、身段、念白，舞台上的步法動作與青衣有著明顯的不同；「花旦」的步法要急碎、輕飄、瀟灑，「青衣」的台步要穩重、大方、柔媚。在嗓音唱腔方面，花旦要求不高，但口裡說出的「京片子」則必須又甜又脆又亮，必須字字珠璣。在民國以前「青衣」與「花旦」則是專攻的、二者角色彼此之間是互不干擾。
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每一種藝術的表現到了巔峰的時候，都會產生一股新的趨勢帶動流行。20年代京劇演員在各個行當裡，就出現了許多優秀的演員而產生了「流派」。我們就先說京劇中扮演女性角色（旦行），在1927年北京順天時報發起選舉，由群眾投票方式從甄試、初選、複選，經過長時間的比賽才選出來的，可想而知那時對于文化藝術的重視。選出結果前六名為梅蘭芳、尚小雲、程硯秋、荀慧生、徐碧雲、朱琴心六大名旦，不久朱琴心即不演出，遂有五大名旦之說，但徐碧雲也沒維持多久，因此僅餘其最具代表性的四大名派：梅（蘭芳）的特點就是標準的青衣，雍容華貴于平凡中出色四平八穩。尚（小雲）以鐵嗓鋼喉著稱，并且許多身法和動作吸取了武生的东西，十分考究。程（硯秋）主要飾演大家閨秀和閨怨女子，唱腔幽咽婉轉，除此之外水袖功也十分出色。、荀（慧生）主要是活潑俏麗，憨萌可爱。
“四大名旦”們在藝術上不斷地進取、以精益求精的唱腔、精湛卓越的演技、獨門的劇目蔚成（流派），各樹一幟雄踞舞台，遂成為穩固不易之局。
隨後有更多年輕演員脫穎而出一脈相承至今日傳統戲曲才得以延續。
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任何一個舞台上的表演都有它一定的表演程式，什麼是表演程式呢？就是按照一定的規範，進行提煉、概括、美化而形成的一定的規律，而這規律是可以遵行的藝術表現形式。我們都知道，京劇舞台的表演它是一個綜合性的表演藝術，它融合了音樂、美術、舞蹈、雜技、文學等等，還有所有的形體的動作包括身段、手勢、步法、眼神，都必須經過嚴格的訓練，用非常優美、誇張又細膩的表演方式表現出來；如用手指指人這簡單的動作，在京劇演員表演時必須首先把右手放左胸前，從左肩上向下划一條大的弧線，再指向前方所要指的對象。同時眼神也要密切配合隨著手指轉動，叫做「以眼領手、以手引眼」讓觀眾看得更清楚，感覺更美。這就是最基本的手、眼、身、法、步的「五功」的一個小動作。
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中國戲曲將劇中不同的人物分稱為「行當」(ㄏㄤˊㄉㄤˋ）；也稱「角色」、「腳色」。同時也會在化妝、服裝、表演、動作等方面加以突顯人物的特質。
大概在七、八百年前戲曲發展初期將角色分為「生、旦、凈、末、丑」。在元代雜劇、明朝傳奇劇時，「末」是劇中非常重要的人物。然因此人物的特質、裝扮與「生行」相似，所以併為「生行」；故此把「末」去除，為現在簡稱的（四大行當）：生、旦、凈、丑。在這四大行當裡，女性都歸屬於「旦行」，其他均為男性角色。再因人物的性格、年齡、地位等的不同，將各四大行當裡再細分生—老生、文老生、武老生、小生、武小生、武生、紅生、娃娃生。旦—青衣、花旦、武旦、刀馬旦、潑辣旦、刺殺旦、老旦、彩旦。凈—為臉上塗滿了許多的顏色故稱大花臉。文凈、武凈 (武二花) 、銅錘花臉、架子花臉。丑—又稱文丑（三花臉）、武丑。
以上就是我們對京劇中人物角色的簡單介紹。歡迎收聽《梨園話絮》。
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中華文化因延傳歷史而來的思想、道德、風俗、藝術、制度，獨樹一幟。而京劇便是在這個古老的傳承下演化彙集而成的一種反應民族特質和風貌的民族文化。通過老師ㄧ字ㄧ句慢慢地薰陶，秉承著「嚴師出高徒，棒下出孝子」的教規，讓我們因此學會了一輩子都不會忘記的藝術精神。現代的科學教育促使人們快速學習，可以通過錄影帶、影片熟悉京劇文化，但這樣的模式能否持續，便有待商榷。若能將前輩們的智慧與現代科技二者融合，我相信能碰撞出不同的火花，進而求精、求新！
歡迎收聽《梨園話絮》。
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京劇亦稱「平劇」，在清朝時為鼎盛時期。中國在1948年大時代的動盪混亂之下，青年人紛紛投軍，而隨之遷台。初始在軍中以康樂勞軍的形式娛樂大眾，有撫慰思鄉之情。軍中長官王將軍叔銘先生非常喜愛戲曲，便招集軍中所有京劇演員組成小型劇隊。於1940年正式成立空軍大鵬國劇隊，爾後成為有組織有規模的學校招收學生，國防部才慢慢地成立了陸光、海光聯勤以及教育部成立復興劇校，故此將京劇這一傳統藝術得以延續傳承，歡迎收聽《梨園話絮》。
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志工百百種，做「消防志工」不是很危險嗎？「防宣隊」是什麼？是古時候「天乾物燥，小心火燭」的打更人嗎？作為一名防宣志工，需要什麼過人的訓練和裝備呢？本集的《永保安康》，快來聽聽「阿免姊」怎麼說！
※本集來賓：新北市消防局義消防宣大隊‧莒光防宣分隊 許陳免分隊長
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needs RADIO《永保安康》(余樂主持)
台灣時間
首播：每週四09:00
重播：每週四17:00、每週日16:00、每週一00:00
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全球搶疫苗大戰！不再是出錢就老大，反而是「賣方市場」，加上持續變異趕著疫苗必須不斷更新；這，使疫苗一躍而成長期抗戰的國安級產業！
疫苗有代工與自行研發之別。南韓透過代工歐美疫苗大廠，搶亞洲疫苗生產中心地位！我國具備此事的技術能耐與人才，自產疫苗或技轉代工，或可期為新護國神山──今有高科技業，因著在全球供應鏈無可取代關鍵地位，而成保衛台灣免於大陸威脅的「矽屏障」──明日能不能再造一層「疫苗屏障」？我國產疫苗中，聯亞與高端進到二期人體臨床實驗通過，聯亞預計最晚8月上市，高端力拚6月，另一家國光還在一期，然而，疫苗的安全性與有效性，需要「海量數據來說話」，台灣獨立走完三期數以萬計的人體臨床實驗，相當不易，若沒完成，外銷將不易；疫苗代工，為什麼不能成為台灣的選項之一？
清華大學醫學科學系吳夙欽教授於受訪同時，亦談其創新研發！每年冬天都奪命的流感，世衛who都要「猜」流行的是哪個病毒株，吳教授研發出適用於所有類型流感病毒的廣效型疫苗抗原，並可使「防疫第一線」的黏膜，產生免疫力的「鼻噴劑」，取代傳統「注射劑型」，目前已在小白鼠試驗階段中，證實預防雞禽流感有效，將應用於新冠疫苗研發！歡迎收聽！
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閱讀全文: 【打造「新」護國神山，除了自產疫苗、應先爭代工！─專訪研發「廣效流感疫苗」清大教授吳夙欽】《觀點會客室》2021-02-22(一)首播
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